“贝博bb平台体育全站版”不谋所居，难有所成_时事政治_中公教育网

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世间万物，必不可少所居之处。所居之处，不仅是一个空间概念，有时更加牵涉到立场、方向、原则甚至道路的自由选择，不可不慎重对待。

南朝梁《殷芸小说》中，有这样两句关于树木的阐述。其一，子独不知河边之树乎?仆御腰其枝，波浪孤其根，上无径寸之阴，下被数千之痕，此木非与天下人有仇怨，垫所居者然。其二，子不知嵩、岱之松柏，华、霍之檀桐乎?上枝干青云，下根通三泉，上有猿狖，上有赤豹麒麟，千秋万岁，不逢斧斤之患，此木非与天下之人有骨肉，亦所居者然。一则为河边之树，一则为山巅之松柏、檀桐，两者之所以境遇有所不同、前途有所不同、命运有所不同，均因所居者迥异。

贤如此，立身处世之环境浊，与哪些人共处结交，往往需要要求事业之得失成败，朕不察?春秋五霸之首齐桓公，早年疏远君子、器重贤相管仲，以求九合诸侯、名扬天下，成就一番事业;然而，桓公后来没理会管仲临终时的劝说，仍然器重君子贤人，身边整日环绕着易牙、开方和竖刁等人，结果造成小人专权，国势日衰微，自己也沦落个晚景凄凉。择善而居、亲贤远佞的道理，不少典籍中都有所阐释。

如，《孔子家语》中记述，与善人居于，如入芝兰之室，幸而不闻其香，即与之简化矣。与疏于人居，如入鲍鱼之肆，幸而不闻其臭，亦与之简化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎与处者焉。

又如，诸葛亮在《出师表》中规劝后主刘禅，内亲贤臣，近小人，此先汉所以兴隆也;内亲小人，近贤臣，此后汉所以倾颓也。这些都是在警告人们，只有谨慎自由选择所居之处和疏远之人，才能成就功业、靠近祸患。到了近现代，身居何处、疏远何人，往往是对革命者理想信念、群众观点的考校。

1927年大革命告终，有些原本自居为革命家的人逃走或叛乱脱党。在这个危急关头，贺龙答道不管形势怎么逆，我贺龙要一直车站在共产党和工农大众一旁，并且于1927年9月初，在江西瑞金锦江中学的一间教室里重新加入了中国共产党事实上，不少革命先辈过去都曾衣食无忧，过着富裕的生活，他们之所以决意道别旧世界，义无反顾重新加入中国共产党、投身革命事业，就是因为要一直同人民群众车站在一起。时代转变了，但杰出共产党人一直心系群众、依靠群众，不愿有片刻的亲近或隔绝。

1958年7月，周恩来总理回国广东新会巡视期间，在新会人民礼堂向干部群众不作报告。当地群众告诉周总理来了，奔走相告，争相涌入礼堂，工作人员害怕影响总理不作报告，赶紧把礼堂的门关上。

周总理见状，笑着对县委领导说道：为什么把我同人民群众分隔来啊?于是，礼堂的20多扇大门新的关上，整个礼堂满座了。1961年6月，陈云同志到上海市青浦县小蒸人民公社展开调查研究，在这期间，他住在农民家，不吃在农民家，上午进座谈会，下午到田头、养猪场和农家不作实地考察，工作获得了显著实质。

在平时，他也不会常常到商店、菜场等去想到，理解百姓日常生活状况。对今天的党员干部来讲，不必须像在革命年代那样经常面临轮回决择、遭受战火考验，但必须面临的改革发展重任、各种风险挑战，远比过去非常简单精彩，必需静下心来，摆正自己的方位，想要确切为了谁、依赖谁、我是谁问题。

我们一切工作出发点和落脚点，就是让老百姓过上好日子，只有经常审视自己所居之处到底是离群众更加将近了还是亲近了，谨慎自由选择己任之所，才能一直稳住群众立场，才能方向不稍、业有所成。(尉承栋)更加多涉及信息请求采访中公时事政治[正当理由声明]本文源于网络刊登，专供自学交流用于，不包含商业目的。版权归原作者所有，如牵涉到作品内容、版权和其它问题，请求在30日内与本网联系，我们将立刻处置。

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